ТАК РОБИЛИ НАШІ ДІДИ

Як би науково-технічний прогрес не рухався вперед, але сільські традиції досі живі, незалежно від нашого бажання. Багато звичаїв передаються від матерів до доньок, від батьків до синів, і нехай часом навіть справжнє значення їх давно забуте, але ... «так робили наші діди». Ось основний принцип сільського світогляду!

 Що не кажіть,  а село інтегрується в місто непомітно. Основна проблема - відірваність від міста через нерозвинену інфраструктуру. Досі для багатьох селян виїхати в райцентр - подія, а приблизно половина з них жодного разу в житті не бувала в Києві. Велика частина сільських жителів ніколи не бачила море. Навіть у межах України, не кажучи вже про закордонні курорти. У той же час в Європі і взагалі в розвинених країнах відстань, наприклад, в 200 км перешкодою не вважається

Найчастіше містянин, який рідко буває в селі вважає, що час тут зупинився назавжди: глиняні горщики для печі в місцевій крамниці, антикварні меблі у будинках, настінні годинники з зозулею ... Багато селян досі самі печуть хліб, і не в якійсь -нибудь новомодній хлібопічці, а в звичайній електро- або газовій духовці, а то і в печі. А випічка в печі - ціле мистецтво. Часто печі зараз розбирають, переробляючи їх в невеликі варильні «грубки». Зате на горищах припадають пилом бабусині прядки, а років тридцять-сорок тому ткацький верстат зразка кінця XIX століття був нормальним явищем в господарстві. На подвір'ї досі можна зустріти ступу в стилі баби Яги, в якій дід ще товк зерно. Пересуваються традиційно в селах, крім автомобілів, влітку на возі, а взимку на санях. І пастух з планшетом серед стада - таке теж буває. Паноптикум! Я, наприклад, досі не можу звикнути до того, що в кухні з крана тече гаряча вода, і в той же час горить вогонь в  печі.

І все ж патріархальність - неминуча сторона сільського життя. Чим далі від міста село, тим більше патріархальний уклад життя. Він червоною ниткою пронизує все єство селянина, весь його побут, господарство, порядки. Ось, наприклад, на всій території Русі, як правило, недалеко від будинку , біля  хвіртки, за звичай висаджували берізку. У нашому дворі теж росте стара береза. Адже традиція посадки берези біля обійстя має ще язичницьке коріння. В давнину говорили, що береза ​​- дерево примхливе і норовливе. Але якщо вже вона полюбить кого, то бути тій людині щасливим і удачливим. Це дерево взагалі має дуже теплою і м'якою енергетикою, оскільки дерево жіноче, і відчуття від нього виникає то як від молоденької дівчини, то як від мудрої матінки. А березові бруньки здавна вважалися природним антибіотиком і були незамінними при застудах.
До того ж в селах, як і сто-двісті років тому, хати без червоного кута з божницею (домашнім іконостасом) не буває. У язичницькі часи там також розміщували божницю, але з ідолами (дідами - духами предків), які, як вважалося в дохристиянські часи, охороняли рід. Червоний кут, як правило, звернений на південь або схід, тобто в сторону, протилежну печі. Це ототожнювалося з денним шляхом Сонця - головним божеством у слов'ян. Під червоним кутом ставили обідній стіл. Місце під самим Кутом вважалося найпочеснішим і призначалося господареві. Чим далі від червоного кута, тим менше «почесності».

Червоний кут був здавна пов'язаний з культом предків. Головою до нього клали на стіл або лавку небіжчика. Вважалося, що душа померлого перебуває в червоному кутку від трьох до сорока днів.

У селах червоний кут прикрашають  «рушниками». У слов'янській культурі це були найпопулярніші обереги, адже рушник - символ людського життя, лінії долі. Взагалі, «рушник» має обрядове значення. У давнину, як і зараз, на нього вставали молодята на весілля. З «рушником» приходили до породіллі, зустрічали і проводжали гостей, проводжали в останню путь. «Рушники» мали і чисто практичне значення, у зв'язку з яким їм давали назву. Наприклад, рушник для витирання обличчя і рук - утиральник, для прикраси образів на покутті - Покутник, для одруження - весільний, для похорону - поховальний, для пов'язування сватів - плечовий. Служив «рушник» і якимсь талісманом для початку і закінчення якого-небудь справи. В давнину при будівництві будинку такими рушниками застеляли нижній рівень будови, хлібом-сіллю освячувалося початок жнив, скріплювали угоди, обмінюючись «рушниками», на них же опускали в могилу труну з тілом покійного. Звідси і пішла прикмета, за якою дарувати рушник вважається поганим знаком. Як втім, будь-які колючо-ріжучі предмети і тварин. Маги і екстрасенси радять нейтралізувати такий подарунок символічним откупом - монетою будь-якої гідності.

Специфічне ставлення у селян до тварин. З одного боку, існує позиція - «як бог дасть», тобто собаку або кішку можуть взагалі не лікувати. Та й місцеві ветеринари - за сумісництвом зоотехніки - вельми часто поняття не мають про найпростіші хвороби наших чотирилапих друзів.

З іншого боку, дуже трепетне ставлення до приблудних котів.   Якщо кішка прижилася в новому будинку, то добре. А ось котам роблять усілякі поблажки. Якщо в будинку плодяться саме коти, значить, у господарстві теж очікується міцне і здорове потомтсво » Тут радіють кожному новонародженому теляті, поросяті, курчаті. До речі, з курчатами є своя прикмета. Якщо з цілої кладки яєць вилупилися одні півники, то це добре.


І зараз, нерідко у віконцях сільських будинків можна побачити одягнених ляльок. Ні, не мотанок, а звичайних ляльок. Це неспроста, адже лялька у слов'ян мала сакральний зміст оберегів. Сучасна лялька своїм народженням зобов'язана мотанці. Наші предки вірили, що лялька допомагає в справах насущних. Пишногруду ляльку «Рожаницю» ставили на почесне місце, вона повинна була забезпечувати достаток у домі. «Берегиню» розміщували на вікнах. Допомагали ляльки та при виконанні бажань. На таких ляльок нашивали безліч намистин - кожна намистина означала бажання. Була і своя «Приворотна» лялька, яку ставили на вікно незаміжні дівчата для залучення женихів. Але обличчя ляльки-мотанки ніколи не робили - за повір'ями з появою у ляльки особи купувалася і душа, через яку можна нашкодити. Недарма в магії «вуду» найстрашніші псування наносяться ляльці, максимально схожою з об'єктом магічного впливу. Основу ляльок часто робили з кукурудзяного качана або наповнювали зерном - символом добробуту та здоров'я. А хата без іграшок вважалася енергетично порожньою і позбавленою духовності.

Багато звичаїв передаються від матерів до доньок, від батьків до синів, і нехай часом навіть справжнє значення їх давно забуте, але ... «так робили наші діди». Ось основний принцип сільського світогляду!

Савчин О.М.